内容摘要：隐私权是人类文明发展的结果，它产生于十九世纪，至今己有两个世纪。但隐私权制度在各国并不是十分完善，有些国家和地区在法律上还没有确认该制度。我国只是近几年引进的新概念，在学术界得到认可，因此，认识和理解隐私及隐私权，对隐私权制度的发展和完善具有重要意义。本文从何为隐私和隐私权、隐私权法律关系的构成要素、隐私权与相关权利的关系及我国对隐私权的法律保护等几个方面进行了论述，同时提出了自己的观点与同行共同商讨。

关键词：隐私    隐私权

隐私权是由民法直接创设的具体人格权，体现了宪法所赋予自然的自由和人格尊严权利在民法上的“延伸” 或者“解释” ，为此在法学界，主流理论将隐私权视为人格权的一种民事权利。然而隐私权的理论是相对不成熟的，我国学术界一般都承认隐私权概念，但立法上尚未有隐私权的规定，发生侵害隐私权的行为，通常依其侵害内容及所造成的后果，以相关法律规定，如关可名誉权等的法律规定予以调整。

隐私权理论之所以不成熟，表现为有关隐私权的一些最基本问题，尚未得到很好的解决，如：何为隐私，隐私权的内涵如何理解，如何界定隐私权的外延等等。而要解决这些问题，首先应从法理上阐明隐私权的根据。

一、         隐私权的概述

〈一〉、隐私与隐私权的概念

     传统理论上，中国的隐私，无非与性有关，至今，相当一部分人对隐私还停留在浅层次的意识中，认为与性相关的才算隐私，其实隐私远不这些。①

     作为社会人员，自然人的生活可分为两部分：1、和公共利益相关的生活；2、和公共利益无关的生活，通称私生活。作为对照，和公共利益相关的生活可称公生活。每个人都有自己的精神世界，希望实现自己的意志。公生活应遵循社会意志，私生活应由本人选择生活方式。私生活，包括私生活的全部信息，不应受到侵犯。所谓侵犯信息，指窃取和披露信息，私生活信息就是私人信息。不愿被窃取和披露的私人信息就是隐私。人类的文明就是从人类萌生羞耻心开始的，羞耻心属于隐私意识。隐私是文明人的精神性人身要素，隐私资料是文明人的精神性格要素。隐私不受侵犯是文明人的基本需要。随着人类文明程度的提高，特别是自然人人格的解放，私生活的内容和信息日益丰富，人们自觉或不自觉地意识到，应遵重他人的私生活分式，维护自己并尊重他人私生活的秘密不受侵犯。隐私是私人生活中不欲人知的信息②，这种信息是无形的，属精神性人身要素。有的学者认为，隐私包括私人信息，私人活动和私人领域，私人领域包括人体的隐秘部位，私人的居住、行李、口袋信件、日记等。这种分类缺少根据。私人活动涉及活动的主体和主体的财产，不仅受隐私权保护，而且受多项其他权利保护，不全是隐私，私人活动中不愿被窃取和披露的信息才是隐私。人体的隐私部位是人体这一物质人身要素的组成部分，不是隐私。人体隐秘部位的信息才是隐私。私人居室、行李、口袋、信件、日记等都是主体的身外之物，不是人身要素，不是隐私，他们的信息即居室的状况，行李、口袋、信件、日记的内容，如不愿被他人得知，才是隐私。私人存款也不是隐私，存款的信息即存款的银行、品种、金额等才是隐私。

     任何个人的隐私都是建立在不损害国家集体和他人利益的基础上，否则就不是隐私。贪官包二奶，从个人角度说，那是隐私，但因为他背离了共产党的准则，或动用了公共财产，他的个人秘密就不是隐私③。而换成平民百姓，也不可能成为绝对隐私，因为其行为，相对其妻来说同样侵犯了其妻子的权利，故其个人秘密也不是隐私。自然人享有私人信息不受侵犯的权利，可称为私生活信息权或私人信息权。法律确定隐私权是为了使自然人在支配私人信息时享有完全的自由并获得充分的法律保护。

〈二〉、隐私权法律关系的构成要素

1、隐私权的主体

可以说文明源于隐私，但严格意义上的隐私是现代法律解放自然人人格的结果。隐私权的主体是所有的自然人。

法人没有隐私，即没有隐私权？依通说，法人具有“法律人格” 的团体。法人既有“人格”， 当然就有人格权。而隐私权是人格权中的一种民事权利，那么法人也有隐私权。但我们已经看到，这是一种极其错误的理论。

团体之所谓“法律人格” 的赋予，是德国民法理论研究和制度设计中最富想象力和技术性的创造。但众所周知，团体之“人格” 的赋予，完全是经济发展的需求导致法律技术运用的产物，其目的不过在于使具备一定条件的团体成为民事权利义务的承受者亦即交易主体，以便限制投资人的风险，鼓励投资积极性。

为使团体能够像“自然人一样” 成为民事权利义务的承受者即具备民事主体资格，德国民法创设了“权利能力” 及民事主体资格的团体。但团体的所谓“人格” 与自然人人格具有本质的不同。团体人格不需要也不可能包含自然人人格所包含的自由、安全、人类尊严等基本价值，团体人格所需确定的，仅仅是团体的民事法律关系主体之地位。因此，团体人格不过是对自然人人格在私法主体资格意义上的模伤，是一种纯粹法律抽象技术的产物。团体人格与体现人类自由、尊严和社会平等的自然人人格之间，在性质上毫无共通之处。究其本质而言，法人不过是人格化的资本，法人人格离开民事财产活动领域，即毫无意义。为此，法人根本不可能享有与自然人人格性质相同的所谓“人格权” 。既法人“无人格权”， 也就谈不隐私及隐私权。法人基于民事主体资格而产生的名称权、名誉权等本质上只能是财产权④。受商法和知识产权法调整，法人也不存在任何“精神损害” 。

2、隐私权的客体

隐私权的客体是一个极敏感而又难以界定的问题，隐私权在立法上所以难以明文规定，其客体难以界定是一个极其重要的因素。隐私权是自然人享有即支配私人信息的权利，在这一意义上，隐私权的客体是权利主体的私人信息。

如果权利主体不允许他人支配自己的任何私人信息，那么，权利主体的全部私人信息都是隐私，都可成为该主体隐私权的客体。如果权利主体允许他人支配自己的部分私人信息，如允许他人披露自己的学历、爱好、婚姻状况等，这部分私人信息不再是隐私，不再属权利主体的隐私权客体。因此，隐私权的客体实际上就是权利主体的隐私，即私人秘密。

3、隐私权的内容

隐私权的内容就是权利人享有（支配）自己的隐私, 他人不得非法妨碍。集中表现在两个方面：⑴、对隐私的保密权, 即对隐私事实加以控制, 隐而不宣的权利⑤。禁止他人任何形式的窃取, 披露利用。⑵、对隐私的公开权, 即对隐私事实予以公开的决定权和实施权⑥。如利用自己的经历创作文学作品, 在征婚启事中如实介绍自己的年龄、职业、学历、爱好及经济收入等情况。隐私一经本人披露, 就不再是隐私, 而仅仅是私人信息, 因此, 隐私权不能转让。有的学者认为, 隐私权包括准许他人利用自己的隐私, 这种说法不确切。允许他人利用的是私人信息, 私人信息一经他人利用, 便不再是隐私。向特定人介绍或披露自己的私人信息, 不属于公开隐私, 但必须受到法律, 公共秩序和善良风俗的制约。

姓名和肖像都是私人信息。早期的隐私权包含姓名权和肖像权, 非法利用他人的姓名和肖像, 认定为侵犯隐私权。在现代人身权法律体系中, 姓名权, 肖像权是和隐私权并列的独立的人格权。非法利用姓名, 肖像的行为应认定为侵犹姓名权、肖像权, 只有涉及披露隐私时, 才是侵犯隐私权。

4、侵害隐私权的样态

  侵害隐私权的样态就是指行为人未经他人许可而披露或利用其私人信息的行为。侵害隐私权的样态有：⑴、窥探、录制他人私生活事实；如单位在员工不知情的情况下监听员工的电话, 在浴室, 厕所安装针孔摄像机等。但在公共场所, 如商场, 交通要道等公生活场所的监控, 就不属侵犯隐私。⑵、擅自公开他人的私人信息；如公开受隐私权保护的照片, 录像, 录音文字, 档案资料以及有关嗜好, 健康状况资料等。⑶、捏造事实, 使第三人对当事人的私生活产生误解；⑷、不法搜射, 包括不法的同性搜身。但下列事由, 自事理而言, 可阻却侵害行为的违法性：⑴受害人同意, 如同意作摸持儿, 同意公开档案资料等。⑵、查知和公开政治家及其他公众人物的隐秘。但其隐私权是受有限制的。⑶、造型艺术作品, 如果艺术性很高, 可降低违法性⑦。

二、隐私权与相关权利的关系

〈一〉、隐私权与知情权的关系

      知情权这一概念，是美国的一位新闻编辑肯特·库珀在1945年1月的一次演讲中提出的，基本含义是：公民有权知道他应该知道的事情，国家应最大限度地确认和保障公民知悉，获取信息的权利，尤其是政务信息的权利。有的学者认为，知情权与隐私权是矛盾的，需要法律调整两者的关系。

     全社会的信息可分为两大部分：1、法律确认不能披露的信息，包括国家机密，法人的商业秘密和私人信息；2、法律确认可以披露的信息。第一种信息是不允许“知情” 的，所谓知情权，就是了解第二种信息的权利。知情权的主体，除公民外，也应该包括法人，但一般仅指公民。知情权实际上是为知情行为的权利。现代法律禁止任何形式的人身依附关系，任何人都有权为不损害公民利益和他人正当权益的行为，包括获息法律确认可以披露的信息的权利。因此，知情权属于公民的人身自由权。

隐私权和知情权都是人身权，但隐私权是精神性人格权，知情权是物质性人身权。隐私权的客体是权利主体的隐私，即私人信息，知情权的直接客体是权利主体的行为，间接客体是法律确认可以披露的信息。隐私权的客体与知情权的客体不是同一事物，客体范围也不相容。因此，隐私权与知情权并不矛盾。在以知情权名义侵犯隐私权的案件中，或者以隐私权名义侵犯知情权的案件中，法律调整的不是隐私权与知情权的“矛盾”， 而是隐私权与侵权人的矛盾，或者知情权人与侵权人的矛盾。

〈二〉、隐私权与贞操权的关系

贞操是不为婚外性交的操行。贞操在我国封建社会就已有的概念，并成为我国妇女禁固的枷锁。现在应当说明的是，贞操是对男女双分的共同要求，并不是象我国封建社会时期只针对妇女而言。因此，那种只对女性守贞操，而对男子不贞却给予宽容的观念，是落伍不足取的。贞操权是贞操不受玷污的人格权，亦即不许他人与自己实施婚外性交的权利⑧。有的学者认为，贞操权不可取，没有多大法律意义，也不能把“贞操” 划定到道德范畴里去，它只是封建社会产生的包袱。笔者认为贞操权应该在民法典中予以确定。我国立法中虽然没有使用贞操权这一概念，但在立法中己有对贞操权保护的法律条款，如我国刑法向来确定强奸为重大犯罪，新婚姻法第46条第1、2项的规定等这些其实是对贞操权的保护。

隐私权和贞操权都是人格权，且都是精神性人格权。隐私权的主体与贞操权的主体都是自然人。隐私权的客体是权利主体的隐私，即私人信息，贞操权的客体是权利主体的性交的行为，隐私权的客体与贞操权的客体的内涵与外延是互不相同的两个方面。因此，隐私权并没包含贞操权，即贞操权被隐私权所吸收的观点是不正确的。

三、我国对隐私权的法律保护

我国隐私权概念引进时间不长，隐私权的概念尚未纳入法律的范畴。但却有许多有关保护个人隐私权的法律规定和司法解释。归纳起来大致有以下几个方面：

㈠、《宪法》规定对隐私权的保护

《宪法》第38条关于公民的人格尊严不受侵犯的规定，不但是对隐私权的保护，而是对整个人格权立法的依据。此外，第37条关于公民的人身不受非法搜查，第39条公民的住宅不受侵犯，第40条公民的通信自由和通信秘密受法律保护等规定，都直接地体现了对个人隐私的保护。

㈡、实体法对隐私权保护

《刑法》中涉及隐私权保护的规定有：第143条关于非法拘禁罪的规定，第144条关于非法搜查罪和非法侵入他人住宅罪的规定，第149条关于侵犯公民通信自由权利罪的规定等。《民法通则》虽然没有直接涉及隐私权保护的规定，但最高人民法院在《关于贯彻执行（中华人民共和国民法通则）若干问题的意见（试行）》中的第140条规定：“以书面，口头形式宣扬他人隐私，或者捏造事实公然丑化他人人格，以及用侮辱，诽谤等方式损害他人名誉，造成一定影响的，应当认定为侵害公民名誉权的行为” 。最高人民法院《关于审理名誉权案件若干问题的解答》第7条规定：“对未经他人同意，擅自公布他人的隐私材料或以书面，口头形式宣扬他人隐私，致他人名誉受到损害的，按照侵害他人名誉权处理。”等都体现了对隐私权的保护。

㈢、程序法对隐私权的保护

      《民诉法》第66条规定：对涉及国家秘密，商业秘密和个人隐私的证据应当保密，需要在法庭上出示的，不得在公开开庭时出示。第120条规定：人民法院审理民事案件，除涉及国家秘密，个人隐私和法律另有规定的之外，应当公开进行。《刑诉法》第152条，《行政诉讼法》第45条等都比较具体地规定了对隐私权的保护。

     ㈣、其它法规对隐私权的保护

        《未成年人保护法》第30条规定任何组织和个人不得披露未成年人的个人隐私；《妇女权益保障法》第39条规定妇女的名誉权和人格尊严受法律保护，禁止用侮辱，诽谤，宣扬隐私等方式损害妇女的名誉和人格；《律师法》第44条第1款第6项，《商业银行法》第29条，《残疾人保障法》，《消费者权益保护法》，《老年人权益保护法》，邮玲，会计，公证等法律法规也都有类似对隐私权保护的规定。

以上法律表明，在我国虽然个人隐私在一定程度上受到了法律法规的保护，但立法方面对隐私权的保护较为零散，没有一个较系统的全面保护公民隐私权的立法。一些重要的部门法（尤其是民法）末能全面正确地贯彻《宪法》中保护公民隐私的原则性规定。隐私权尚未作为公民的一项基本权利得到法律的确认，因此，这种法律保护实际上仍是一种间接的和不全面的保护，其缺点不言自明。笔者认为，赋予公民隐私权，使隐私权作为一项最基本的，独立的人格权而受到法律的确认和保护是非常必要的。

尊重人的隐私，是文明人的基本素养。在许多人的担忧和抱怨声中，我们欣喜地看到有关隐私权的问题正逐渐为国人所重视。如2002年的《民法典》草案突出了人格权的保护，特别是把隐私权列入人格权，规定了侵害公民个人隐私权，应承担停止侵害，赔礼道歉并赔偿损害的民事责任，但其披露他人隐私行为符合社会公共利益的，不承担责任。这充分反映了我国在21世纪将更加努力推进人权保障事业，更加尊重人的尊严和人的价值。使隐私权制度在我国得以确立和发展。

参考书目

①、《中国律师》杂志2003年第6期，ｐ16，作者毛磊

②、《民法学原理》修订第三版，张浚浩主篇，中国政法大学出版社，2000年10月版

③、《中国律师》杂志2003年第6期，ｐ16，作者毛磊

④、《人民法院报》2003年7月11日理论版，作者尹田

⑤、《民法学原理》修订第三版，张浚浩主篇，中国政法大学出版社，2000年10月版

⑥、《民法学原理》修订第三版，张浚浩主篇，中国政法大学出版社，2000年10月版

⑦、《民法学原理》修订第三版，张浚浩主篇，中国政法大学出版社，2000年10月版

独立的人格权。其侵权为一般侵权行为，其损害赔偿仅限于精神上的损害赔偿。

摘　要]贞操权为区别于身份权性质的配偶权，是男女均享有的以性行为为特定内容的一项

　　[关键词]贞操权案人格权，身份权，损害赔偿

　　贞操权是否是一项独立的民事权利在民法理论界一直存有争议，现行法律法规及司法解释也未对其予以规定（注：《民法通则》虽然对人身权作了规定，但并没有规定贞操权。为了弥补立法关于人格权精神损害赔偿规定的不足，2001年最高人民法院公布了《关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》，该司法解释将可以提起精神损害赔偿的人格权的类型予以扩大，但也没有规定贞操权。），但审判实践已开贞操权民法保护之先河，我国第一例侵犯贞操权精神损害赔偿案已由广东省深圳市罗湖区人民法院一审判决：被告赔偿原告精神损失人民币8万元（注：此案由于其特殊性引起了新闻媒体的广泛关注，2001年4月23日的《人民法院报》、2001年5月23日的《北京晨报》、2001年6月5日的《北京青年报》以及《南方都市报》均作了报道。此案的案情是：1998年8月15日，某女学英语时与定居澳大利亚的某男相识，某男邀请某女到自己的住处吃饭，并提出发生性关系，某女拒绝，某男不顾其反抗将其强奸。刑事判决后，某女提起民事诉讼，要求某男赔偿其精神损失45万元。广东省深圳市罗湖区人民法院一审判决，某男赔偿某女精神损害赔偿款8万元。当事人不服，提出上诉，此案二审尚未审结。）。由于贞操权能否成为侵权行为的客体，在受到不法侵害时通过损害赔偿的方法能否进行救济等在学说及实务上尚有探讨的必要，本文试就贞操权的有关问题作如下的探讨。

　　一、贞操与贞操权

　　贞操作为对人类两性关系的规范，乃是一个历史的范畴，在不同的社会历史时期有不同的内涵。何谓贞操，理论界有不同的看法，一种观点为我国台湾学者所主张，台湾学者史尚宽先生认为，不为婚姻外之性交，为良好之操行，遵守此操行，谓之贞操。广义言之，不独女子有贞操，男子也有贞操，然男子贞操，不如女子之重要。[1]（P149）我国学者基本上持此说，认为贞操是不为婚姻外性交的操行，贞操是对男女双方的共同要求。另一种观点为英美法国家所主张，英美法国家对贞操的定义与大陆法国家不同，在英美国家，贞操（Chastity）是指一种不为非法性交的性的纯洁状态（注：Black‘s Law Dictionary，P215.原文为：Chastity，the state of puring of abstinence from unlawful sexual connection.）。比较上述两种主张会发现：无论大陆法系国家还是英美法系国家，均肯认贞操并非女子独有，男子也有贞操，与封建社会认为贞操是女子的专利的陈腐观点相比是一大进步，在一定程度上反映了男女平等的人权思想。但单纯从法律的角度观察，两者存有相当的差别，也不十分准确。台湾学者将贞操界定为不为婚姻外之性交，外延不够周延，因为不独已婚男女有贞操，未婚男女和未成年的男女也有贞操，未婚男女和未成年男女无婚姻关系可言，自无婚姻外之性交。该定义将婚姻关系作为贞操有无的先决条件，无疑将未婚男女和未成年男女排斥于外，一旦未婚男女或未成年男女遭受不法性侵害，将无法借助贞操权受侵害而获得民法上的救济。反观英美国家对贞操的定义，与台湾学者的定义相比，有所进步，也较科学，但其局限性仍然存在。它将贞操界定为不为非法性交的性的纯洁状态，但其未能涵盖保有性器官的纯洁的状态，因为在现实生活中，对于他人的性的侵害不仅包括违背他人意志与其进行性交或者其他性活动的行为，还包括未经他人同意而强行接触、抚摸他人性器官和与性欲、性感有关的器官的行为（注：当然，张先生并不认为贞操权是一项独立的人格权，贞操受有侵害，属于对他人人身（身体）的侵扰，侵害了他人的人格尊严，应当认定为侵权行为。）。[3]（P412）在侵害贞操权的样态呈现多样化的情况下，英美国家对贞操权的界定也不尽周延。我们认为，贞操是指男女性纯洁的状态，不仅包括性生活的纯洁性，也包括性器官的纯洁性。贞操本质上是对两性关系的规范。

　　既然贞操是指男女性纯洁的状态，那么，以贞操作为客体的贞操权实际上是指在法律允许的范围内，自然人享有的依自己意志支配性行为、并因此获得身心愉悦的权利。作为一项独立的人格权，贞操权有下列特征：

　　（一）贞操权的主体特征

　　传统观念认为贞操权为女子独有，男子不享有贞操权。在现代社会，男女作为平等的民事主体，都具有独立、完整的人格，贞操权既以贞操即两性关系为客体，则其主体应包括男子和女子两种性别，他（她）们都享有以性权利为内容的贞操权，也都负有相应的贞操义务。如果认为贞操权仅为女子所有，势必得出只有女子才负有贞操保持义务的结论，如此一来，贞操权不仅是不完整的，而且与男女平等的现代人权观念相悖。况且，男子作为贞操权主体，其贞操权也可能受到侵害，他们也可能违背自己的意愿被迫与他人发生性关系。实践中强迫男性出卖肉体的案件已经出现，[4]（P274）民法也应对男子贞操权予以保护。应当承认，由于男子在生理、心理上都较女子占有优势，因而侵害男子贞操权的案例十分少见，但并不能据此得出男子不是贞操权主体的结论。[5]（P531）

　　（二）贞操权的客体特征

　　贞操权的客体是贞操，贞操权的客体特征表现为：1.性自由的不可侵犯性。在不违反法律和公序良俗的条件下，公民有基于自己的意愿选择性行为实行的对象、时间和地点的自由，任何人不得以暴力、胁迫或其他手段违背受害人的意愿与其发生性行为。若他人实施了强迫性行为，则构成侵权甚至犯罪。2.贞操与人身的不可分离性。贞操与人的活体相联系，与人身不可分离。死亡公民不可能再享有贞操权，因此，奸尸不构成对死者贞操权的侵害。贞操与人身的不可分离性还体现为贞操权受侵害时所产生的损害赔偿请求权，只能依受害人的意志决定是否行使，或本人亲自行使，或委托他人行使。[5]（P532）但应当注意的问题是，贞操虽然与人身不可分离，但又不等同于人身，即人的身体或健康。它是源于人身又超越于人身的一种内心快乐体验和美的享受。而就人的身体来说它是人的肉体构造，就健康而言，它是肉体器官及其生理功能的完整。[6]因此贞操与身体、健康是不能等同的。贞操不等同于人身正可以说明，处女膜并非贞操的标志，这也是社会学、医学试图证明的问题（注：我国台湾地区法院四十三年台上字第六七七号判决曾谓：吴女纯洁无瑕之贞操，已为林某破坏无余，陈某、郑某其后继续与吴奸淫，行为虽属不法，而在吴女已无纯洁之贞操可破，尚何因此生名誉受损之可言。此判决实际上是持处女膜是贞操的标志的见解，学者对此判决理由多有批评。）。[7]（P417）

　　（三）贞操权的内容特征

　　贞操权从本质上讲是权利，以权利为中心，但在现代社会，权利的行使并非不受限制，其要受法律和道德的约束，不得违背善良风俗和社会公共利益，特别是在已婚男女之间，还要互负贞操义务，正因如此，我们认为，贞操权是合权利义务为一体的一种新型人格权。首先，贞操权是一种关于性的权利，权利人可以在法律允许的范围内依自己的意志而行使。它与人格不可分离，并独立于其它人格权。其次，贞操权是一种行使上须受法律限制的权利。权利人不得滥用贞操权，与他人进行不法性行为（如卖淫、嫖娼等），否则，非但得不到法律的保护，还有可能受到法律制裁。自然人在享受贞操权利的同时，还应负担相应的义务。

　　贞操权作为一项以性行为为特定内容的独立的人格权，它具有以下内容：1.保持权。即权利人享有保持自己性的纯洁、不为他人所侵害的权利。基于自己的意志，贞操权人有权拒绝他人与自己进行性行为和性器官接触的请求。这种权利为绝对权，为贞操权人专有，其他任何人都是贞操权的义务主体，负有不得侵害他人贞操权的义务。2.反抗权。权利人的贞操权受到侵害时，享有反抗权，有权实施阻止不法性侵害的行为。3.承诺权。贞操权人在对自己的性的问题上，受自己意志支配，因而享有承诺权。权利人与他人进行性方面的接触，原则上依自己的意志而承诺，经承诺而为性行为者，不构成贞操权侵权。应当注意的问题是，承诺权并非人人均可享有，而应以达到一定的年龄为限。在国外，有以性成熟为标准的，但较难掌握。在我国，为了与我国刑法关于奸淫幼女罪和强奸妇女罪的规定保持一致，应以14周岁以下为无承诺能力、14周岁以上18周岁以下有部分承诺能力、18周岁以上有完全承诺能力为宜。但必须明确，绝非只要达到规定年龄即可任意作出承诺，承诺权并非一种不受限制的权利。其限制来源于三个方面：一是法律的约束，二是公共利益和善良风俗的约束，三是已婚男女的贞操义务的约束。前两种约束是社会范围内的约束，如卖淫，虽然也为各方同意自愿发生性行为，但因是违背前两种约束的违法行为，应受法律制裁。后一种约束，仅局限于夫妻之间，以不为婚外性交为内容。[8]（P337—338）

　　二、贞操权是否是一项独立的人格权

　　贞操权是否为一项独立的人格权？对此，民法学界不无争议，总的说来，有否定说与肯定说两种主张。

　　否定说认为，贞操权不是一项独立的人格权。持这种观点的学者论述又各不相同。有的认为，贞操一方面为身体权，他方面为名誉权；[9]（P702）有的认为，贞操不外乎是基于性关系所享有的名誉权之一种；[10]（P1038）也有人认为，贞操被侵害，应包含于身体权被侵害之内，但又不仅限于身体的被侵害，同时又有自由权和名誉权的被侵害。[11]（P873）我国台湾学者有不承认贞操权是一项独立的人格权者（注：马元枢先生也称：学者同所不认贞操权为独立之人格权，而仅认为贞操之侵害，同时也为身体、健康、名誉、自由之侵害。参见《法令月刊》二十一卷第十期。）。[12]（P163）我国学者张新宝先生也持否定观点，认为贞操权不是独立的人格权，贞操侵害应包含在身体权中。[3]（P412）

　　肯定说认为，贞操权是一项独立的人格权。其表述也不一致。有的认为，在承认一般人格权的法律保护制度下，具体权益的保护未必一一列举。被害人贞操被侵害，其内部品位及性的纯洁性也受到侵害，它与受害人的名誉受侵害不同，后者只是贞操受侵害的结果。（注：刘清波先生、李宜琛先生、洪逊欣先生认为贞操权是独立的人格权。）[13]（P144）[14]（P462）有的认为，贞操权乃以“保全人之性的品格利益为内容的权利。妇女之贞操不仅是一种生命，且有时妇女认为，其贞操被玷污，毋宁死亡。所以，不能不承认贞操权为人格权之一种。贞操虽与名誉相关，但两者范围毕竟不同，所以贞操被侵害者以侵害名誉权为依据，不能使贞操受蹂躏所产生的损害得到充分赔偿。因此，贞操权不是名誉权的一种，而是独立的法益。”[15]（P584）在我国，王利明先生等多数学者则认为贞操权是一项独立的人格权。[5]（P533）[8]（P335）[2]（P157）

　　作者赞同贞操权是一项独立的人格权的观点，理由如下：

　　贞操权与名誉权判然有别。贞操权乃是以保全人之性的品格为内容的权利，而人之性的品格既属人格所包含的利益，自无否认其为人格权之理。不可否认，贞操权受到侵害，常伴有名誉的毁损，但贞操权以内部的性的品格以及性的纯洁为保护的利益，贞操之侵害，同时权利人的内部品位及性的纯洁也受损害，这与名誉权以人在社会上的评价所享利益为内容者，观念上并不相同。正如史尚宽先生所说：贞操不失为重要人格权之一。名誉之损害（即评价之减少），为贞操损害之结果，为第二次所引起之现象。[1]（P149）至于贞操权与身体权、健康权、自由权，其内涵利益并不相同：首先，贞操权有别于身体权、健康权。身体是人的肉体构造，健康则是肉体器官及其功能的完整。贞操则绝对不是肉体构造或肉体器官及其生理功能的完整可以表述的。因为贞操权虽然与人身不可分离，但它是超越于人身的内心快乐体验和美的享受。其为精神性人格权，其内涵绝非属于物质性人格权的人身权和健康权所能涵盖。其次，贞操权区别于自由权。所谓自由权，是人的行动不受不当拘束或妨碍的权利。它包括身体活动自由和精神自由。显然贞操权与自由权有一定的联系，都以自由为同类客体。但在直接客体上，两者是有区别的。自由权以身体活动自由和精神活动自由为直接客体，但贞操权则以性自由为直接客体，两者不可混淆。

　　我们主张贞操权是一项独立的人格权，使其区别于身体权等人格权，不仅体现了法律对自然人贞操利益的充分尊重，而且也使实践中侵害贞操权的行为与侵害性器官的侵害身体权的行为更加清晰可辨。对性器官的侵害，如果没有以毁损性的纯洁为主观意图，则不构成对贞操权的损害。例如，姚某因怀疑其女友与他人有不正当关系，遂动手术在其女友的下身上“贞操锁”。[16]（P144—149）本案中，姚某的行为虽然以性为内容，侵害了女友的性器官，但其并没有毁损其女友性的纯洁的主观意图，因此，姚某的行为仅是侵害其女友身体权的行为，不构成侵害其女友的贞操权。

　　总之，贞操权作为精神性人格权，与自然人的尊严密切相关，而与身体权、健康权等物质性人格权判然有别，法律应赋予其独立的地位。这也与现代社会尊重人格尊严、尊重人权的潮流相适应。

　　三、贞操权侵权行为构成要件应明确的问题

　　贞操权侵权作为一般侵权行为，其构成要件包括侵害行为、侵害后果、侵害行为与侵害后果间的因果关系、主观过错。其中应明确者有二：

　　（一）关于主观过错。关于贞操权侵权的主观过错，学者意见不一。有学者认为：对于侵害他人性器官或者性意志的侵权行为，其构成要求加害人具有故意或者重大过失，一般轻微的、偶尔的过失不构成此类侵权行为。[3]（P412）也有的学者认为：构成侵害贞操权，应具备行为人故意的要件，过失不能构成。[8]（P339）我们认为，实践中重大过失不易掌握，应以后说为当。

　　（二）举证责任。在贞操权侵权中，由于损害没有明显易辨的物理特征，权利人很难在事实上举证。为解决此问题，不妨借鉴英美国家的做法：只要受害人提出了侵害事实的证据，侵权行为即告成立。[17]即只要行为发生，行为人不能证明受害人同意就应当认为行为人主观有故意，认定侵权行为成立。

　　四、贞操权之侵害与被害人之同

意

　　按照我国学者张新宝的观点，受害人同意作为一种正当理由的抗辩，是指由于受害人事先明确表示自愿承担某种损害后果，行为人在其所表示的自愿承担的损害结果的范围内对其实施的侵害，而不承担民事责任。[3]（P590）在贞操权侵权问题上许多学者主张如果侵害贞操权的行为经过被害人的同意，则行为人不承担侵害贞操权的侵权责任。[8]（P337）[5]（P533）[13]（P123）依上述见解，被害人的同意阻却侵权人的违法，基于此，实践中，双方同意而发生性行为的，将不按照侵犯贞操权处理。这种主张有一定的道理。但我们认为，将“双方同意而发生性行为的情形不按侵犯贞操权处理”的理论依据作如下解释可能更为妥适：贞操权以保全人的性的品格为标的，贞操权的侵害系指以违法和不当的方法与被害人发生性行为，贞操权之所以值得保护究其原因，是在被害人意志不自由的状态下实施不法性行为，损害了被害人性的品格。相反，如果性行为的发生系基于双方自愿，则双方所获得的将是身体和内心的愉悦，彼此之间并无侵害贞操利益可言，更不发生贞操权的保护问题。所谓当事人同意阻却违法，系指权利虽然受到侵害，但由于事先曾征得被害人的允许，足以阻却其违法性；如果行为本身根本不具有违法性，自无违法阻却问题。贞操权侵权的发生既以被害人因意思不自由而为性行为为成立要件如果经其同意而为性行为，则不发生贞操权问题，于贞操权尚未发生情形，更谈不上同意阻却侵权的问题。因此，此项同意与权利受侵害之被害人允许，性质应有不同。

　　五、贞操权与配偶权

　　贞操权与配偶权是性质迥然不同的两项民事权利，分属于人格权和身份权两大范畴，二者的差异是显而易见的，但在个案中对其明确区分有时是比较困难的，特别是已婚男女之一方与第三者发生性行为，侵犯配偶对方的何种权利？尚有研讨之必要。在此，我们意图援引日本的著名判例说明此问题：其一，日本大正15年7月20日，大审院附带民事诉讼判决认定，渡边丁女明知和田丙有妻，仍与和田丙发生情交，并与之同栖，不能谓非侵害和田乙女（和田丙之妻）之权利，和田乙女不仅得请求相当之慰籍金，且因渡边丁女和田丙之共同侵权行为，和田乙女不得已而离婚所生之损害，该共同侵权人亦有连带赔偿之义务。其二，1979年3月30日，日本最高法院对同类案件做出了如下的判决：与夫妻的一方保持肉体关系的第三者，只有在故意或过失的情况下，才承担责任，对配偶者一方是否进行引诱以致形成不正当关系，或两者的关系是否由于自然的情爱而产生并无关紧要。侵犯配偶者的一方作为妻子或丈夫的权利的行为不仅具有违法性，而且，受到精神上痛苦打击的受害配偶者，应得到安慰。本案是在丈夫有外遇与人通奸的情况下，妻子和子女向第三者女性请求损害赔偿的事件，日本最高法院第二小法庭在判决本案的同一天，对于妻子有外遇，丈夫和子女向第三者男性请求损害赔偿的事件，也作出了同样的判决，即：妻子或丈夫（向第三者提出）损害赔偿请求，只有在第三者有故意、过失而构成不法行为的场合，才得以承认。由此可见，日本判例明确地肯认受害的配偶向第三者提出的损害赔偿请求。但此项请求权的基础是贞操权还是配偶权，判决未予明定。对此，理论界分歧甚多，学者胡长清先生认为于此情形乃构成贞操权侵权。[18]（P133）我们认为，于此情形，应构成对无过错的配偶一方的配偶权的侵害。

　　所谓配偶权，是指基于合法婚姻关系而在夫妻双方之间发生的，由夫妻双方平等专属享有的要求对方陪伴生活、钟爱、帮助的基本身份权利。配偶权的客体是配偶之间的身份利益。配偶权作为基本身份权，还包括诸多派生的身份权，而且，配偶权“不独立为权利人之利益，同时为受其行使之相对人之利益而存在”，这决定了配偶权从本质上讲是权利，但却以义务为中心，权利人在道德和伦理观的驱使下自愿或非自愿地受制于相对人的利益，因而权利人中包含义务。基于此，有的学者称配偶权为“合权利、义务为一体的新型权利”，配偶权作为一项基本身份权，其最基本的一项义务就是贞操忠实义务。贞操忠实义务又称配偶性生活排他专属义务，它是指配偶专一性生活的义务，它要求配偶双方互负贞操忠实义务，不为婚外性生活。广义的贞操义务还包括不得恶意遗弃他方以及不得为第三人利益牺牲、损害配偶他方的利益。夫妻互负贞操忠实义务是婚姻关系的最本质的要求，婚姻关系的稳定性很大程度上依赖于性生活的忠诚不二。婚姻以爱情为基础，爱情以性爱为前提。因而，爱情具有强烈的专一性和排他性，如果性生活没有排他性，那么它虽然不会丧失自身的积极作用，但却扩大了消极作用，在夫妻生活中，偶然因一方不愿意而未能发生性关系，这可能消极地影响着夫妻的婚姻和睦，但它对婚姻关系的损伤远不及一次被发现的婚外性行为。贞操忠实义务是法定义务，夫妻任何一方与第三人实施不正当性行为，是违反该项义务的行为，要承担相应的法律责任。由于贞操忠实义务是配偶权的重要权属之一，因此，违反贞操忠实义务与第三者发生性行为，是对夫妻对方配偶权的侵犯。相反，由于夫妻一方是自愿与第三者发生不正当性行为，不违背其意志，第三者不构成对其贞操权的侵害。同时，由于贞操权为个人所独有，第三者也不构成对无过错一方的贞操权的侵害。

　　六、贞操权与婚内强奸

　　婚内强奸是一个敏感的话题，刑法学界对婚内强奸是否构成犯罪存有争议。与此相联系的问题是，婚内强奸是否侵害一方的贞操权？我们认为，对此不能一概而论。基于婚姻关系，夫妻负有同居义务。同居义务是指男女双方基于配偶身份都负有同对方共同生活的义务，夫妻性生活是同居义务的重要内容。同居义务是一种法定义务，是夫妻双方共同的、平等的义务，非有正当理由夫妻任何一方不得拒绝履行同居义务。由于同居义务的存在，于一般情形，不宜将夫妻间违反一方意志发生性关系的行为界定为侵害贞操权。但是，应当看到，国外法律在规定夫妻同居义务的同时，也规定在一定情况下夫妻可以暂时或部分中止同居义务，在这些情况发生时，违反一方意志发生性关系的行为将构成侵害贞操权。这些情况是：（一）一方因生理原因对同居义务部分或全部地不能履行；（二）配偶一方在其健康、名誉或者经济状况因夫妻共同生活而受到严重威胁时，在威胁存续期间有权停止共同生活；（三）提起离婚诉讼后，配偶双方在诉讼期间均有停止共同生活的权利。现实生活中，此类案件已有发生：钱某因与丈夫王某感情不和而向法院起诉离婚，法院判决准予离婚，但在上诉期内，王某强行与钱某发生了性关系。[16]（235—240）此案中，法院判决虽未生效，钱某和王某的夫妻关系在法律上还合法存在，但由于已经提起了离婚诉讼，法院也已经判决准予离婚，在这一特殊期间，钱某享有与王某停止共同生活的权利，王某违背钱某的意志，强行与之发生性关系，构成强奸罪，也侵害了钱某的贞操权。

　　七、贞操权的损害是否包括物质损害

　　贞操遭受损害，不可避免地要造成受害人的精神创伤，即造成精神损害，于贞操权侵害场合，受害人要求侵害人赔偿精神损失自无异议。值得注意的问题是，贞操权遭受损害是否仅限于精神上的损害，是否包括物质上的损害即财产上的损害？学者间存有争议。有的学者认为贞操权本身就仅仅是一种因保有性自由而获得内心快乐体验的权利，因而贞操权受损害是一种非财

产损害，对这种非财产损害的补偿，就是非财产损害赔偿，即精神损害赔偿。贞操权的非物质性、非人身性也决定了对贞操权的侵害不可能导致财产损害的发生，即使在侵害贞操权的过程中导致了身体、健康的损害，那也是侵害身体权和健康权的问题，不可归于贞操权受损害之列，对身体健康的财产赔偿责任也是基于侵害身体权、健康权产生的，而不是侵害贞操权的民事责任。[5]（P544）我们认为，侵害贞操权造成的损害主要是精神损害，也可能出现附带的财产损失，如加害人强迫与某妇女性交，导致该妇女怀孕，此时受害人不仅出现精神上的痛苦，也会出现诸如医疗费用支出、误工工资损失等财产方面的后果，因此，侵害贞操权所生损害包括精神损害和财产损害。此种财产上的损害，受害人也可基于贞操权受到损害要求侵权人赔偿。但是，如果侵害贞操权的同时又造成身体伤害严重的，应当认定为既侵害贞操权又侵害身体权并予以处理。

　　八、贞操权侵害的责任重合

　　责任重合又称法律责任重合，是指行为人实施的一个行为违反了不同的法律，符合两个或两个以上不同性质的法律责任的构成要件，依法应当承担多种不同性质的法律责任。正如有的学者所言：责任重合从本质上讲是近现代法律制度区分不同法律部门的结果。[3]（P209）《民法通则》第110条规定：对承担民事责任的公民、法人需要追究行政责任的，应当追究行政责任；构成犯罪的，对公民、法人的法定代表人应当依法追究刑事责任。在侵害贞操权的情况下，加害人虽然只实施了一个违法行为，但其行为具有多重违法性，往往同时违反刑法和民法，因此，加害人应当承担多重的法律责任-民事侵权责任和刑事责任。

　　九、侵害贞操权与附带民事诉讼

　　由于侵害贞操权多呈责任重合的性质，因此，有的被害人常于刑事案件审理时提起附带民事诉讼，要求被告人承担侵权的民事责任。值得研究的问题是，因贞操权受到损害，受害人能否以刑事附带民事诉讼的形式要求侵权人承担精神损害赔偿？我国《刑事诉讼法》第77条规定附带民事诉讼仅解决被害人由于被告人的犯罪行为所遭受的物质损失，最高人民法院《关于刑事附带民事诉讼范围问题的规定》第1条第2款进一步规定：对于被害人因犯罪行为遭受精神损失而提起附带民事诉讼的，人民法院不予受理。因此，被害人的精神损害赔偿请求将有可能不被支持，这会导致被害人仅就精神损害另行提起独立的民事侵权之诉。本来可以一案处理的问题却因制度设计上的缺陷而变为两案处理，与诉讼经济原则相违背，也不利于充分保护被害人的利益，因此，《刑事诉讼法》的有关规定似有修改的必要。

　　十、贞操权侵权的类型化研究

　　构成侵害贞操权的行为，具体说来有下列几种：

　　（一）强奸行为。这是最严重的侵害贞操权的行为。

　　（二）奸淫幼女行为。由于幼女并非是完全民事行为能力人，不论其是否同意，与之发生性关系即构成侵权。

　　（三）以欺骗手段诱使对方与其发生性关系。例如，隐瞒自己已婚的事实，向对方谎称与之结婚，致对方信以为真与之发生性关系，系故意以违背善良风俗的方法加损害于他人，如因此致对方损害，受害人自可要求损害赔偿。[19]（P282）

　　（四）利用优势地位奸淫或猥亵。对于因亲属、监护、教养、救济、公务或业务关系服从自己监督之人，利用权势而奸淫、猥亵的，构成侵害贞操权。

　　（五）强迫卖淫。须注意的是，明知他人为人所强迫卖淫而与之发生性关系，也构成侵害贞操权。

　　「参考文献」

　　[1]史尚宽。债法总论[M].北京：中国政法大学出版社，1999。

　　[2]张俊浩。民法学原理[M].北京：中国政法大学出版社，1994。

　　[3]张新宝。中国侵权行为法[M].北京：中国社会科学出版社，1998。

　　[4]李黎明。新罪行各论[M].北京：群众出版社，1992。

　　[5]王利明。人格权法新论[M].长春：吉林人民出版社，1994。

　　[6]刘心稳。试论人身权[J].政法论坛，1988，（2）。

　　[7]戴森雄。民法案例实务（第一册）[M].台北：三民书局股份有限公司，1981。

　　[8]杨立新。民法判解研究与适用（第三集）[M].北京：中国检察出版社，1997。

　　[9][日]中村万吉。债权各论[M].转引自[5]第533页。

　　[10][日]末弘严太郎。债权各论[M].转引自[5]第533页。

　　[11][日]鸠山秀夫。日本债权各论[M].转引自[5]第533页。

　　[12]何孝元。损害赔偿研究[M].台北：商务印书馆。

　　[13]史尚宽。债法总论（上册）[M].台北：正大印书馆。

　　[14]郑玉波。民法总则论文选辑（上）[M].台北：五南图书出版公司，1984。

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　　[16]今日说法[Z].北京：中国人民公安大学出版社，2001。

　　[17]申政武。论人格权及人格损害的赔偿[J].中国社会科学，1990，（2）。

　　[18]胡长清。中国民法债编总论[M].北京：商务印书馆，1948。

　　[19]曾隆兴。现代损害赔偿法论[M].台北：三民书局，1985

引用

老王在努力 的 组图：毛泽东十大超级“粉丝”

(图1)

毛泽东第一次出现在西方视野是一本叫《生活》的画报，这本画报是那个年代美国文化的标志之一，由此，毛泽东和他的金光闪闪的红五星开始在纽约、进而在整个美国闪耀，后来蔓延到欧洲、南美等世界各地。而在上世纪60、70年代，毛泽东对西方社会产生的影响也是非常巨大的。

(图2)

在美国、欧洲，毛泽东的肖像出现在报刊头版上、出现在街头的队伍中。从作家让·热内，到后现代哲学家福柯以及上海举行演唱会的“滚石乐队”的摇滚乐手都曾是毛泽东的忠实追随者。英国的甲壳虫乐队(TheBeatles)的约翰·列农也在歌词里提到过毛泽东，当年横跨欧美的嬉皮浪潮中，毛泽东曾是他们的精神图腾。

(图3)

在二十世纪的世界政治舞台上，没有哪一位政治领袖像毛那样受到全世界的一致推崇，也许并不喜欢。一些西方学者就毛泽东的贡献进行了非常深入的研究，给予的评价之高超越受益最大的中华民族的学者们所给予的赞誉。

(图4)

他逝后，留给中国乃至世界的是一波波毛泽东热潮，毛泽东影响的人，数以几十亿计。崇拜毛的人就是除以1万也比很多明星多！！

(图5)

崇拜毛的人就是除以1万也比很多明星多！！

(图6)

1.加拿大医生白求恩

(图7)

上榜的理由：他为这个英雄的国家牺牲了生命！

(图8)

评价毛泽东：“这是一位盖世英才。他一定会改变这个世界。”

(图9)

评价毛泽东：“这是一位盖世英才。他一定会改变这个世界。”

(图10)

2.拳手经纪人唐.金＋拳王泰森

(图11)

2.拳手经纪人唐.金＋拳王泰森

(图12)

上榜的理由：唐.金会背诵毛主席语录！泰森臂膀上纹有毛泽东的图像。

(图13)

评价毛泽东：“毛主席虽然已经离开我们，但他仍然活在我们心中。他毕生所做的一切，所代表的一切都是为了中国人民，我非常荣幸能瞻仰这位伟大的领袖。”

(图14)

3.巴基斯坦前总理本·布托 。上榜的理由：情真意切，评价最高：也许一千年里只能产生一位！评价毛泽东：像毛泽东那样的人物，在一个世纪，也许一千年里只能产生一位，他们占领了舞台，以天才的灵感写下了历史的篇章。毫无疑问，毛泽东是巨人中的巨人。他使历史显得渺小。他的强有力的影响在全世界亿万男女的心中留下了印记。毛泽东是革命的儿子，是革命的精髓，确实是革命的旋律和传奇，是震动世界的出色的新秩序的最高缔造者。毛泽东没有死，他永垂不朽。他的思想将继续指导各国人民和各民族的命运，一直到太阳永远不再升起。如果仅仅是从中国的范围来衡量他的划时代的功绩，那将有损于对这位非凡人物的纪念。当然，他为中国及其八亿人民做了了不起的事情，但是毛泽东也是一位崇高的世界领袖。他对当代局势发展的贡献是没有人可以比拟的。今天，全世界都哀悼毛泽东的逝世，但是到明天黎明，都将起来歌唱颂扬他不朽的赞歌。我的思想和感情，像我的同胞一样，极为悲恸沉痛。这位人物的谦虚和幽默，他的光荣和伟大，他的英勇和胜利，将永垂青史。毛泽东的名字将永远是穷人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义语，是人类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是对殖民主义和帝国主义的胜利的标志——“是幻觉还是梦境？日出雾散，是梦还是醒？”我们巴基斯坦将永远怀着敬意纪念不朽的毛泽东。”

(图15)

4.美国重量级政治家基辛格

(图16)

上榜的理由：见毛泽东时有被‘电’的感觉就已非同一般了！

(图17)

评价毛泽东：“女儿形容她崇拜的歌星能带来电磁般的冲击，我承认我没这种感觉；但在毛泽东面前，他确实给了我这种感受”。

(图18)

评价毛泽东：“女儿形容她崇拜的歌星能带来电磁般的冲击，我承认我没这种感觉；但在毛泽东面前，他确实给了我这种感受”。

(图19)

5.西德南特威希博士。上榜的理由：为毛泽东的逝世伤心流泪的铁杆‘粉丝’！

(图20)

评价毛泽东：我从十五六岁开始就对毛泽东感兴趣。我记得很清楚，当听到毛泽东逝世的消息的时候，我流下了眼泪。第二天第一堂课刚好是历史课，大家停止上课，悼念毛主席。我当时致了悼词。当年联邦德国(西德)的许多年轻人受到毛泽东思想的影响。

(图21)

6.美国中国问题专家R·特里尔 。上榜的理由：他奇迹般地创造了一个不等式：毛泽东>马克思＋列宁＋斯大林

(图22)

评价毛泽东：毛是20世纪的魅力超群的政治家。……他的经历，足以使他成为马克思、列宁、斯大林合为一体的中国革命的化身。

(图23)

7.美国学者莫里斯·迈斯纳 。上榜的理由：是对现在一些人说毛经济为零分的极有说服力的批评！

(图24)

评价毛泽东：其实毛泽东的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。而是世界历史上最伟大的现代化时代，与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上的主要的后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。在毛泽东身后的时代里，对毛泽东时代的历史记录的污点吹毛求疵，而缄口不提当时的成就已然成为一种风尚——深恐提及便会被视为对毛泽东时代的辩护。然而，对一个基本事实的承认，即毛泽东时代在促进中国现代工业改造——而且是在极为不利的国际国内条件下做的——过程中取得了巨大的成就，并不就等于是为历史作非分的辩护。如果没有毛泽东时代发生的工业革命，80年代将找不到要改革的对象......几乎像毛泽东本人支配着他那个时代的政治生活和社会生活一样，毛泽东的幽灵也还支配着新时代的政治意识。

(图25)

8.美国作家史沫特莱。上榜的理由：以金庸写武侠人物一样的烘托手法，显示非同凡响的效果！

(图26)

评价毛泽东：中国共产党的其他领袖人物，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东。

(图27)

评价毛泽东：中国共产党的其他领袖人物，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东。

(图28)

9.美国前国防部长助理菲利普.戴维逊。上榜的理由：非常豪迈的评价：战无不胜！评价毛泽东：“毛泽东是一位伟大的战略家。哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败之地？”

10.委内瑞拉总统查韦斯。上榜的理由：乌戈.查韦斯这个名字，在国际上日益响亮，他不畏惧美国的威胁，他决心改革，建设另一种特色的社会主义。

(图29)

“伟大的舵手毛泽东”、“在战略上要藐视敌人”……对这些话语,查韦斯像很多中国人一样,经常会脱口而出。更令人惊奇的是,他甚至能说出毛主席某段语录出自《毛泽东选集》的第几卷。这一点,恐怕不少中国人都比不上他。

(图30)

评价毛泽东：“我整个一生都是毛泽东的崇拜者。”

(图31)

评价毛泽东：“我整个一生都是毛泽东的崇拜。”

引用

季候之风 的 【音画欣赏】祝福朋友，中秋快乐！(原)

祝福朋友,中秋快乐!       农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。     中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。     天上人圆，人间团圆，家庭情圆，心中事圆。在这里，季候之风祝朋友们人缘、福缘、财缘缘缘不断，家事、国事、天下事事事如愿！             秋宵月下有怀       孟浩然 秋空明月悬， 光彩露沾湿。 惊鹊栖未定， 飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏， 邻杵夜声急。 佳期旷何许， 望望空伫立。         八月十五夜月       杜 甫 满月飞明镜， 归心折大刀。 转蓬行地远， 攀桂仰天高。 水路疑霜雪， 林栖见羽毛。 此时瞻白兔， 直欲数秋毫。               水调歌头     苏 轼 明月几时有 把酒问青天 不知天上宫阙 今夕是何年 我欲乘风归去 唯恐琼楼玉宇 高处不胜寒 起舞弄清影 何似在人间 转朱阁 低绮户 照无眠 不应有恨 何事长向别时圆 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全 但愿人长久 千里共婵娟 我欲乘风归去 唯恐琼楼玉宇 高处不胜寒 起舞弄清影 何似在人间 转朱阁 低绮户 照无眠 不应有恨 何事长向别时圆 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全 但愿人长久 千里共婵娟                           季候之风祝您中秋快乐、事业兴旺 圆月好花、满美活生您祝风之候季  http://thj929a.blog.163.com/

引用

白露含烟 的 荷思韵【图文音画】

 

 

心是莲花开

作者：莲花佛灯    

心是莲花开(歌词)  

一花一天堂 一草一世界  

一树一菩提 一土一如来  

一方一净土 一笑一尘缘  

一念一清净 心是莲花开  

 

南无阿弥陀佛(合十)  

一方一净土 一笑一尘缘  

一念一清净 心是莲花开  

 

一方一净土 一笑一尘缘  

一念一清净 心是莲花开  

 

一方一净土 一笑一尘缘  

一念一清净 心是莲花开 

 

一花一天堂 一草一世界  

一树一菩提 一土一如来 

  

一方一净土 一笑一尘缘  

一念一清净 心是莲花开 

 

南无阿弥陀佛(合十)  

一方一净土 一笑一尘缘  

一念一清净 心是莲花开 

 

一方一净土 一笑一尘缘  

一念一清净 心是莲花开 

 

 

一念一清净 心是莲花开  

心是莲花开 心是莲花开

 

 

                                                             

 

 

 

  

 

心 是 莲 花 开

一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛   一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开   一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开

 

 

引用

天马驰空 的 顺口溜——官场之最

最难找的地方—————————————有关部门；

最难琢磨的官话————————————研究研究；

最神秘的机构——————————————组织上；

最大的官————————————————一把手；

最权威的有关规定———————————领导的话；

最难管的东西——————————————一张嘴；

最没用的事情—————————————开会学习；

最谦虚的时候————————————在上级面前；

最冠冕堂皇的语言———————————工作需要；

最易接受的行贿———————————您讲得真好！

最关心的信息—————————自己这次能否升迁；

最傻的高兴———————你的问题组织上也考虑了；

最无奈的选择—————————————因为年龄；

最阴险的害人理由———————————群众反映！

 

如果我是开水

你是茶叶

那么你的香郁

必须依赖我的无味

让你的干枯柔柔的

在我里面展开  舒散

让我的浸润

舒展你的容颜

我必须热  甚至沸

彼此才能相溶

我们必须隐蔵

在水里相觑  相缠

一盏茶功夫

我俩才决定成一种颜色

无论你怎样浮沉

把持不定

你终将缓缓的

落下  攒聚

在我最深处

那时候

你最苦的一滴泪

将是我最甘美的

一口茶

当繁星照耀头顶

我们的心儿正好紧贴

透明着的爱之心底

沐浴着月光

你的一句温柔低语抵消

我在世上的一切复杂的忧愁

愿你心俯着我心  来教导

何是前进  何是退却

当阳光普照

你的心紧挨着我的心

光未穿透两颗真诚之心

为的是让他们永恒

 利剑穿通了剑销

刺不开我俩的心

人世间的情谊千丝万缕

永不断的是爱之情丝

当滚滚乌云奔临

我们心结心

爱的光华却愈加纯净

把周边的暗影尽行逐退

当我从你的唇边采集香露

我的灵魂早已和你缚在一起

香露的吮吸只是片刻

灵魂的束缚直至永远

我亲爱的恋人

爱河里旅游

要靠我们两人

否则  成了跋涉

亲爱的，请原谅，我要重提过去我们相爱的誓言

熟悉的话语会赋有新意

如果燃起了爱情的火焰

亲爱的，我知道你仍然爱我

我对你只有一个清求一一

生生死死珍藏这个幸褔

始终把纯洁的爱情信守

可是，亲爱的，如果你打算

把梦想献给新的爱情

请你怀想着往惜的美满

让眼泪来慰籍我的心灵

但愿这遥远的年轻时代

你感到现在一样美好

那么，亲爱的，对于我

这悲哀也定将成为神圣的瑰宝

似初出的太阳翻了鱼肚白

乌云滚滚

只能让绿叶的闪光暗淡

别了  等待明日的到来

门外的鸟儿在叽叽喳喳地叫个不停

是羡慕  压抑  强劲

笼中的鸟儿同样叽叽喳喳地叫不停

是害羞  呐喊  呼唤

呐喊  呼唤无济于事

羡慕  压抑是一对孪生子

别了一切形式上的作为

能力才是心愿的原始动力

     当一声汽笛“呜呜……”的长鸣，拉开了那长长的夜潇，锚被起动，翻着浪花，徐徐地驶书静港。

     送行的人拉成了长长的队，每个人眼睛紧盯那徐徐启动的船只，似乎把他们所盯着的人看透。其实船上的人也早已伸出了手，摇动着……

     有一个人，她双眉略略描长了些，这给她添上了温柔，眉梢描得微微扬起。突出了她的倔强，确实她是一位个性倔强之人。

     她这次远行就是她倔强的结果。一千个的劝慰，一万个的请求，再加一亿个的切，对她都无动于衷。她硬要亲自一个人到外面—宽阔的大海里去闯、去拼搏、去镣览。她向往大海那宽扩的胸怀，更喜欢那凶涌彭湃的波涛，特别吸引的是蓝蓝的海水，蕴藏着无数的秘密，蓝蓝的柔柔的。有用不尽的资源，谈不完的人间，碰而乱的世间。还有撑不到顶点的天空与之映衬，更显其壮观，加至伟大中之伟大者一人类的到来更富有生机。你瞧；海面上那一座座的钻井平台，那一艘艘穿梭的轮船，还有那水底下的人造鱼，不都有人在那劳累操作吗？

     驶开、远离、走了、远了……

     不必留恋，更不要想念，那里有的是险恶和危机，难免不了生命的脱离，那里有更大的风暴和细雨，还有世上没有的十二级台风。唯一没有的是你那温柔，情意浓浓的蜜汁。

     “鹰击长空，鱼翔浅底”之形势，只能在长脑中回想，再也不能在此地有那现实的一切。

     “环除皆山，林壑尤美”之醉景，也只有在船上翻开记忆之页，在那一页上可能还请晰的描绘着。

     “斑驳淋漓，花前月影”之浓请，就要到那心湖里去弄潮，可能会拔出一点点。

     啊！别提了，也别追究了，快得摇手吧，死死地盯眼吧，因为那锚即将起动，可能已在离开之一刻……

 轻轻地 轻轻地

漫上了脑际

踏醒睡之神

一个动听得离奇

曲折得离普的恋情旧事

化作了一首艺曲

吉他的独奏

弹醉了屋前的梧桐叶

难道这一切

就这么知丝似的抹去

那海绵绵的黄昏

那幸福的伊甸园

那彼岸的一切

慢慢地 慢熳地

时间在池塘里结了锈斑

天真来到幼稚的尽头

屋前的梧桐树长高了

然而

那几片黄叶

轻轻地

         轻轻地抖落

                       一片一片……

情理来自于人海茫茫的世界

是理智和实际组合而成的感情之边

在这茫茫的、深不可测的海域里捞上

你远古时候丢失的细针

上帝的有心眼，才有了今天

男的和女的，并没有什么稀罕之事

可是在温暖的小窝里，有志的和无志的之间

争论永远过去了的事情

砍不断，理而乱的颜语是人们的结晶

悉悉啐啐是个别人的嗜好

打情骂悄则是现代人的饭后谈资

并不是现代人不懂情理的由来

也不是我本人的愚蠢无知

而是先前的人思糊了头脑，看错了方向

没有真正去理解现代人也有的的人格尊严

所以，失去人格尊严的现代人将永不忘记情理

    律师不是天使也不是魔鬼，律师既不代表正义也不代表邪恶，而是通过参与司法活动的整体过程去实现并体现正义。简言之，律师就是以依法维护委托人合法权益的方式去实现维护正义的目标。

     人们有时将律师视为正义的化身，似乎律师自身就可以代表正义，有时又将律师视为邪恶的代表，似乎律师天生就是亵渎正义的恶摩。其实，这两种认识都不正确。道理很简单；正义的概念是抽象的，人人都可以自以为代表正义和维护正义，而对于正义的价值观却会因人而异，各不相同。更何况，在不同的时空中评价正义的社会标准也会发生变化。如此，便出现了评价正义的法律标准。

     作为法律评价体系中的一个必要环节，律师的职责就是为形成这种最终评价提供必要的事实和法律依据，具体表现为依法最大限度地维护一方当事人的合法权益。律师可以有自己的价值观，但是，由于律师的活动发生于法律评价形成之前，所以，他不能以个人评价取代法律评价，更不能因此而做出损害委托人利益的行为。这就是律师基本的职业道德。

     从表面形式上看，律师的职业道德有时会与社会道德发生冲突，但是，从本质上看，两者之间却具有高度的一致性，因为律师的职责正是维护社会公平正义统一评价体系的重要组成部分。一个重要岗位的哨兵不能擅离职守，对眼前发生的其他事件去见义勇为，从表面上看，他似乎麻木不仁，违背了社会道德。但是，如若不然，却很可能由于顾此失彼而损害了全社会的更高利益。

      所以，严守职业道德，依法最大限度地维护委托人的合法权益，正是律师以法律手段维护社会公平正义的特定方式。

在修道院的大门外

站着一个乞讨施舍的乞丐

他因为饥饿、干渴与苦难

而憔悴不堪，就快要死去了

他只是乞求一块面包

目光显示出分明的痛苦

但有人给他伸出的手中

放了一块小石头

我正是这样地含着辛酸的眼泪

怀着满腔哀愁祈求着你的爱

我美好情感也是这样地

永远地为你所欺骗丶丶丶丶丶丶

打情骂悄的聚众纠纷

碰上了不讲义气的小伙子

黑暴布的炽热

融化了爱心的献给

行为的实施必然承担后果

法官的威严后隐埋了私情

泼妇本领的施展

露出了慎狞的面目

是我用法理来揭穿

隐埋在法律界的黑三角

生活在特色的社会主义中国

伟大的人民淹埋了所应懂得的民事意识

似欢快的节奏，在交响曲中前进。

似哀歌的悲呜，在哀乐声中流失。

似生活中的时、分，在默无闻中消逝。

似天上的乌云，悬挂空中。

情感区域的流水沸扬，澎湃。

有眼泪的表达，有鼻酸的经历。

生活的低潮是人生的悲哀，似流水从眼前响过。

忘不了的是过去，关健的是现在，飘渺的才是未来。请记住今天，在今天的曰子里，你又于了些什么，你又有些什么沉思，准备着的和实现过的一一记在这里面。我人圣的天堂，就在这里边起步。